الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الاسلامية

تأليف: د.سيد القمني

مقدمة لا بد منها

فالرأي الواحد الأحد هو الصواب الأوحد، وما خالفه زندقة ومروق، ومن قال بما يبدو لهم مخالفا" يصبح كافرا" مستباح الدم.

تأسيس (1)

فالعرب -أيا" كان الظرف الاجتماعي-  لا تقبل بفرد يملك عليهم ويسود، لأن معنى ذلك سيادة عشيرة على بقية العشائر.

... وهو ما يفسر الشكل الديموقراطي البدائي التي تمتعت به القبيلة، بحيث وقف جميع الأفراد داخلها على قدم وساق، بمساواة تامة، وبمعيار الانتساب لأب واحد، وذلك وحده كان كفيلا بالغاء أي تمايز، اضافة لظرف آخر دعم هذه المساواة، وهو مواجهتهم جميعا" لذات المصير دوما"، كمقاتلين.

اليمن: سقطت تحت حكم الأحباش ثم الفرس/ المملكة الغسانية: سقطت بيد الرومان... مما هيأ لمكة ويثرب أن تتمتع بالاستقلالية (بسبب وعورة الطريق اليها ووضعها الجغرافي) و(أيضا" الانهيار الذي أصاب الفرس والروم.

تأسيس (2)

اشتهر العرب في الجاهلية بالتجارة حتى يقال ان كل عربي تاجر.

ومن عيوب الملاحة في البحر الأحمر أن شواطئه قليلة الموانىء، وأن به كثيرا" من الشطوط الضحلة.

يثرب: فيها خلافات داخلية فكأنها من الأوس والخزرج من اليمن وبطون اليهود يعودون الى أصول يمنية.

       وقد تحالفت قريش مع الأوس ضد الخزرج (ولاحقا" تحالف الخزرج مع النبي).

الكعبات

 ومع تعدد القبائل تعددت المشيخات وكثر الشيوخ وأبطال الغزو، أولئك الذين تحولوا بعد موتهم الى أسلاف مقدسين، وأقام لهم أخلافهم التماثيل والمحاريب... ومن أجل هؤلاء الصالحين السالفين، أقيمت بيوت العبادة، وشرعت طرق التقرب الى الأرباب... وبتعدد الأرباب تعددت الكعبات.

كانت هذه الكعبات تقام تقديسا للأحجار الغريبة والنادرة، مثل الأحجار البركانية أو النيزكية، وكلاهما كان يغلب عليه اللون الأسود نتيجة عوامل الاحتراق، ونظن هذا التقديس ناتجا" –اضافة لغرابة شكل الحجر- من كونه قادما" من عالم غيبي مجهول... فالحجر البركاني: احتسبته عالما" لأرواح السالفين المقدسين.

يقول الباحث (محمود سليم الحوت): فقد كان للعرب كعبات عديدة أخرى تحج اليها في مواسم معينة وغير معينة.

لكن بيت مكة بالتحديد أخذ في التمايز، لموقع مكة العظيم على طريق القوافل التجارية جميعا".

سميت هذه الكعبات بيوت الله، لأن كل بيت منها فيه حجر من بيت الاله الذي في السماء، تميزا" له عن الأرباب التي لم تكن سوى مجرد تماثيل أو أحجار بركانية توضع في أفنية الكعبات، انتفاعا ببركات الأسلاف الصالحين، وتشفعا" بهم عند اله السماء.

ان الشعور العربي بلغ أوجه... عندما انكسر الفرس بعظمتهم وجبروتهم أمام حلف عربي صغير لقبائل شيبان وعجل وبكر بن وائل، في وقعة ذي قار.

مكة: حلم السيادة

قصي بن كلاب

قبل قريش كانت خزاعة اليمنية هي المسيطرة على مكة.

انتزع مكة لقريش من خزاعة، فقام يتودد الى حايل، سيد خزاعة، وأدى الود الى وداد المصاهرة، فتزوج قصي بنت حليل.

خزاعة لم تستطع استعادة أمرها على مكة، بعد أن تحالف مع قصي القرشيون والكنانيون وغيرهم، حتى انتهى الأمر بطرد الخزاعيين من مكة، وتولى قصي أمر الكعبة.

اما اشتقاق قريش، فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق، وذلك في زمن قصي بن كلاب، فانهم كانوا متفرقين لجمعهم بالحرم.

وقيل سميت قريش من التقرش، وهو التكسب والتجارة... القرش الكسب والجمع، وقد قرش يقرش...

الصراع على السلطة بعد قصي

بعد وفاة قصي بن كلاب ترك كل سلطاته الى ولده البكر عبد الدار، دون أخيه عبد مناف، ولكن عبد مناف حقد.

لما مات عبد الدار وأخوه عبد مناف أراد أولاد بنو مناف أن يأخذوا الوظائف من بني عمهم عبد الدار وأجمعوا على المحاربة... ثم اصطلحوا على أن تكون السقاية والرفادة والقيادة لبني عبد مناف، والحجابة واللواء لبني عبد الدار، ودار الندوة بينهم بالاشتراك.

استلم القيادة والسقاية والرفادة: هاشم بن مناف دون بقية اخوته، لذا فما أن رحل أخوه عبد شمس عن الدنيا حتى ساورت أمية الأطماع في أخذ ما بيد عمه من ألوية الشرف بالقوة. وكادت الحرب تقطع صلات الرحم، وتهدر الدم الموصول... فقضى الكاهن بنفي أمية بن عبد شمس عشر سنوات الى منفى اختياري، فشد رحاله الى بلاد الشام ليقضي بين أهلها من السنوات عشرا".

    وهكذا: دارت العدوات حول هاشم، عداوة بني عبد الدار، وعداوة بين عبد شمس الذي انضم الى حزب الدار...

    وكانت السنوات العشر التي قضاها أمية بن عبد شمس في منفاه الشامي رصيدا" لبيته الأموي من بعده، فقد ارتبط بأهلها بأواصر السنين والمصاهرة... حيث قامت هناك دولة كبرى بعد سنين، يرأسها حفيده معاوية.

الأمويين:   نسبة لأمية بن عبد شمس

العباسيين:  نسبة للعباس بن عبد المطلب بن هاشم

بنو هاشم من التكتيك الى الأيدولوجيا

هاشم الجد الثاني للرسول كان سفير قريش لدى الملوك، وقد عقد مع الروم معاهدة تجارية.

بموت هاشم تولى أخوه المطلب منصبي السقاية والرفادة والقيادة.

رحل المطلب واستلم بعده ابن أخيه: شيبة بن هاشم المعروف بعبد المطلب.

أمر المطلب بحفر البئر المعروفة باسم زمزم.

كان اعلانه أن العرب جميعا وقريش خصوصا"، يعودون بجذورهم الى نسب واحد، فهم برغم تحزبهم وتفرقهم، أبناء لاسماعيل بن ابراهيم.

كان هناك صراع بين الهاشميين وأبناء عمومتهم على الرئاسة.

كان عبد المطلب على ملة ابراهيم (عليه السلام) أي لم يعبد الأصنام... وقد تبعه على ملته الابراهيمية وعقيدته الحنفية العديد من الاشخاص.

جذور الأيديولوجيا الحنفية

تحولت الى تيار قوي قبل الاسلام، وان أهم رجالات الحنيفية وأساتذتها, وربما كان أولهم من حيث الأهمية والأثر... هو (عبد المطلب بن هاشم).

العلامات الفارقة التي ميزت الحنفاء عن غيرهم، هي:

الاختتان/حج مكة/الاغتسال من الجناية/اعتزال الأوثان/الايمان باله واحد بيده الخير والشر/ان كل ما في الكون محتوم مكتوب.

وكان من المتوقع لو لم يظهر الاسلام أن يدخل العرب في أحد الدينين، لولا أنهم بدأوا نهضة قومية... لذلك يريدون ديانة خاصة يعتبرونها رمزا" لقوميتهم، ... ديانة تعبر عن روح العروبة وتكون عنوانا" لها.

ومن هؤلاء الرواد الذين لا ينبغي أن يتخطاهم البحث المحايد، من يصح الوقوف معهم رويدا":

الوقفة الأولى: (زيد بن عمرو بن نفيل)

دعى الى نبذ الاسلاف المتفرقة في رب ابراهيم / وحرم على نفسه الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير / وكان يحج فيقف بعرفة، وكان يلبي فيقول: لبيك لا شريك لك، ولا ند لك.

الوقفة الثانية: (أمية بن عبد الله بن أبي )

  وكان يحاور أبا سفيان ويقول له: " ... والله يا ابا سفيان، لنبعثن ثم لنحاسبن، وليدخل فريق الجنة، وفريق النار".

وحضر البعثة ولم يسلم، ولم يرض بالدخول في الاسلام، لأنه كان يأمل أن تكون له النبوة.

وشق ثوبه وبكى قائلا": لو كان نبيا" ما قتل ذوي قرابته، وعاد يرسل نواحه شعرا" يرثي قتلى بدر من أهل مكة.

وفي أكثر من نسب الى هذا الشاعر من آراء ومعتقدات ووصف ليوم القيامة والجنة والنار، تشابه كبير وتطابق في الرأي جملة وتفصيلا، لما ورد عنها في القرآن الكريم، بل نجد في شعر امية استخداما" لألفاظ وتراكيب واردة في كتاب الله والحديث النبوي قبل المبعث، فلا يمكن أن يكون أمية قد اقتبس من القرآن، لم يكن منزلا يومئذ، وأما بعد السنة التاسعة الهجرية فلا يمكن أن يكون قد اقتبس منه أيضا"، لأنه لم يكن حيا"، فلم يشهد بقية الوحي.

ظهور النبي المنتظر

وعندما جاء دين الاسلام العظيم، لم يلغ شعائر الحج القديمة ولا حرمة مكة، وانما أخذ على عاتقه محاربة العصبية القبلية وتعدد الآلهة.

أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كان الزوج الثالث للسيدة خديجة، بعد عتيق بن عابد الذي أنجبت منه هندا، وأبي هالة الذي أنجبت منه هالة وهندا أيضا".

وبرغم أن محمدا (صلى الله عليه وسلم) من الفرع الهاشمي، فان حزب (عبد الدار –عبد شمس- نوفل) لم يهتم كثيرا في البداية للدعوة الجديدة، خاصة أن محمدا" (صلى الله عليه وسلم) لم يخرج آنذاك عن أطر عرفهم المسنون في حرية الاعتقاد، فلم يجبر أحدا" لاعتناق دعوته، كما لم يحاول فرضها أو اعتبارها الديانة الوحيدة الواجب اعتناقها، وتشهد بذلك الآيات الكريمة:

(لكم دينكم ولي دين) –الكافرون-

(أفأنت تكره الناس حتة يكونوا مؤمنين) – 99 يونس-

(ان انت الا نذير) – 23 فاطر-

(وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهو بوكيل) -107 الأنعام-

(واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا) – 10 المزمل-

... ثم قامت الآيات تشبه رؤؤس القوم الذين لم يدركوا أبعاد الدعوة العظمى ومراميها الكبرى بالحمير، فتقول: (فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة) – 49:51 المدثر

لكن محمد (صلى الله عليه وسلم) الذي صمم على اتمام الأمر مهما تكلف من مشقة، قام يؤلب العبيد على أسيادهم يناديهم: " اتبعوني أجعلكم أنسابا"، والذي نفسي بيده لتملكن كنوز كسري وقيصر". وهنا بدأ القوم يشعرون بحجم الخطر الآتي، فالارستقراطية القرشية حتمت مصالحها وجود العبيد، بل أن يتكون جيشهم الذي يحمي التجارة من هؤلاء العبيد في أغلبه، وبات الأمر أمر حياتهم ومعاشهم، ثم ان دعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) الى جعلهم أنسابا" التي تمثلت في عتقه لعبده زيد بن حارثة ثم اعطائه أفضل النسب وأشرفه بتبنيه اياه.

... وما يتبع ذلك بالضرورة في منطق العشائر من رفع شأن بيت هاشم، وخفض شأن بيت عبد الدار وعبد شمس ونوفل، هكذا تصوروا الأمر العظيم!

... لكنها نعتت أهل مكة بأنهم الكافرون، برغم تاكيدها من قبل أنهم قوم يؤمنون بالله رب العرش خالق السموات والأرض:

(ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأني يؤفكون) -61 العنكبوت

(قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، سيقولون الله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون، سيقولون الله، قل فأني تسخرون) 86-89 المؤمنون.

(ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) -9 الزخرف.

وسعيا" وراء تعليل، اكتشفت قريش أن ايمانها بالشفعاء هو الكفر، خاصة عندما بدأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعيب أربابهم، فاستنتجوا أن محمد (صلى الله عليه وسلم) قد جعل شرط الايمان به كرسول لاله واحد... الخ كل الشفاعات الا شفاعته.

العصبية والسياسة

أبي طالب عم محمد (صلى الله عليه وسلم).

أبو لهب: هو عبد العزي بن عبد المطلب عم النبي، ولقب بهذا اللقب لحمرة شديدة في وجهه وحسن.

الدولة

مكة: مركزا من أخطر المراكز الوثنية في العالم.

يثرب: كانت ضعيفة بسبب وجود خلاف بين الأوس والخزرج، واليهود من ناحية أخرى.

والدة الرسول كانت من الخزرج.

قاموا بمحاولة اقناع الأوس بالأمر(أن يأتي محمد الى يثرب)  للأسباب التالية:

أنه نبي مؤيد من الله وفي ذلك كفالة النصرة / أنه طرف محايد فلا هو أوسي ولا هو خزرجي / أنه بخروجه من مكة اليهم يمكنهم بقيادته شن الحرب على أهل مكة بل قط خطوطها التجارية مع الشام التي تمر على المدينة / ان اليهود كانوا في تمام الرضا عن هذا التوجه، ... هذا النبي الآتي يصلي الى الشام قبلة اليهود، وأتباعه في المدينة يصلون الى الشام، بل يصومون الغفران، كما أنه يؤكد حرية الاعتقاد تماما"، وتؤكد الآيات السماوية التي يحملها "ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا" فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"-62 البقرة  و"انا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور" -44 المائدة / والاهم من ذلك أنه اتخذ من يثرب مركزا" وعاصمة، وقوى قدرتها على المنافسة مع مكة، فساوى بينها وبين مكة من ناحية القدسية، فأعلنها مدينة محرمة مكة.

فكان يلقي أهل اليثاربة عند العقبة، الى أن هيأوا مدينتهم لاستقباله، بعد أن مات عمه أبو طالب، واشتد ضغط الأحلاف على الهاشميين، وكان الحل أن يغادر الى الأحوال ليرفع الضغط عن الأعمام.

وكانت أهم المهام بعد الهجرة الى يثرب هي تحريم المدينة، وعقد المعاهدة مع اليهود، ثم الخروج الى طريق التجارة لقطعه تماما" على أهل مكة