تأليف: بنيلوبي مري
ترجمة: محمد عبد الواحد
محمد
تقديم
- أينشتين نفسه قال انه
لاحظ أن موسيقى موتسارت هي من النقاء بحيث وكأنها دائمة الوجود في الكون.
- وعلى ذلك فاني سأبدأ
بتعريف العبقرية كما جاءت في معجم أكسفورد الانجليزي:.... طاقة فطرية وغير عادية
على الابداع التخيلي أو الفكر الأصيل أو الابتكار أو الاكتشاف، وهي تختلف كثيرا عن
الموهبة.
- وبنهاية القرن الثامن
عشر، اعتبر العبقري، وخاصة العبقري المشتغل بالفن، النموذج الانساني الأعلى، حالا
بذلك محل تلك الأنماط المثالية الأولى، كالبطل والقديس والانسان الكلي، وغير ذلك.
- ولم يكن "مايكل
أنجلو" يسمى بالعبقري، لكن صورة عصر النهضة عن "الفنان الالهي"
تنبيء بوضوح عن عبقري العصور اللاحقة.
- فنيتشة، كما يذكرنا
مايكل تانر، يصر "على استحالة توقع ظهور عمل متميز (وهو الشيء الوحيد ذو
القيمة) من شخص ما يعيش حياة برجوازية نمطية".
الفصل الأول: العبقرية
الشعرية وأصولها الكلاسية
- فكرتين عن طبيعة
القدرة الابداعية الشعرية، أدتا دورا حيويا في عملية تطور فكرة العبقرية في العصور
اللاحقة، أولاهما هي فكرة الالهام الالهي، وهو الاعتقاد الذي يعزو العنصر الذي
يبدو غامضا في الابداع الشعري الى تأثير مؤقت لقوة خارجية، أما ثانيهما فهي الفكرة
التي ترى أن الشاعر نفسه لديه موهبة فطرية أو مقدرة طبيعية "توهب" له
بصورة من الصور، ولا يمكن اكتسابها بالتعلم.
- وهو اعتقاد ظل سائدا
في الفكر الاغريقي المبكر، حتى حين تنسب مقدرة بارزة الى الطبيعة لا الى سبب ديني.
وليس بمقدور الناس اختيار مهاراتهم، ولكن عليهم أن يتقبلوا ببساطة ما تمنحهم
الآلهة اياه، وأن يعيشوا حياتهم وفقا لذلك.
الفصل الثاني: الفنان
الخارق عبقريا... وجهة نظر القرن السادس عشر
الفصل الثالث: البعث
الثاني للهوميرية المجاز والعبقرية في بدايات فن الشعر الحديث
-"هوميروس اليهودي
أو تاريخ اليهود الذي كتبه هوميروس في الأوديسا والالياذة مع أسماء وتعاليم
يهودية" أن شعر هوميروس كان تعبيرا مجازيا للتاريخ المقدس، انه "صورة من
الكتاب المقدس": فلقد حكت الالياذة قصر حصار بني اسرائيل وتدمير مدينة أريحا،
وروت الأوديسا عن حياة آباء الجنس البشري وهروب لوط من سدوم، وعن وفاة موسى، لقد
بدل هوميروس من الأزمنة وأدخل بعض الوقائع والقصص العرضية الشعرية.
الفصل الرابع: شيكسبير
والعبقرية الأصيلة
- كان منتصف القرن
الثامن عشر وفقا لما ورد في معجم أكسفورد الانجليزي، مرحلة مهمة بوجه خاص في تاريخ
كلمة العبقرية، وفي سياق تأكيد تعريفه الخامس للعبقرية، وهي في جوهرها
"القدرة الغريزية الرائعة على الخلق الخيالي والفكر الأصيل والابتكار أو
الاكتشاف"...
- شيكسبير كان هو
النموذج الرئيسي "للعبقرية الأصيلة"، الى حد أنه يرجع اليه الفضل قبل كل
شيء في تطوير ذلك المفهوم وقبوله على نطاق واسع.
- "اذا كانت
الطبيعة قد منحت شكسبير هذه الصفات العظيمة، فما المدى الذي كان يمكن أن يصل اليه
لو أن الظروف مكنته من الحصول على تعليم راق وتدريب على فنون الشعر؟"
- المسرحيات الأربع التي كانت أكثر شيوعا في النصف الأول من القرن،
وهي هاملت وعطيل (رغما عن ريمر!) والجزء الأول من هنري الرابع.
- "المعرفة نحن
نحمدها، والعبقرية نحن نجلها، تلك تمنحنا المتعة، وهذه تمنحنا النشوة، تلك تعلم،
وهذه تلهم، وهي ذاتها ملهمة، لأن العبقرية من السماء والمعرفة من الانسان"
- "العبقرية"
أحيانا ما تدين بتألقها الأعظم الى اهمال المعرفة.
الفصل الخامس: جوته
والعبقرية
- ولكن الأمور كانت
مختلفة في ألمانيا في ذلك الحين، وكان الموضوع الرئيسي الملح هو غياب الثقافة
الأدبية القومية وآفاق تكوين هذه الثقافة. وكان هناك اجماع في الرأي على أن هناك
شيئا خطيرا مفتقدا في الحياة الثقافية الألمانية، وأن ثمة رغبة عامة شديدة في أدب
ألماني قومي، ترتكز على طموحات سياسية واجتماعية عامة.
- احتفظ بهويتك دون خوف
(حيث ان الاحتفاظ بالهوية وما يتضمنه ذلك من اعتزاز الفرد بانتسابه الى أمته، هو
من أعظم اضافات هردر المتميزة الى فكرة العبقرية الأصيلة).
- قدم هردر أملا في
خلاص للثقافة الألمانية، أملا مليئا باللهفة على مجيء عبقري أصيل ذي شخصية وارادة
قوية يقتحم قيود تراث بال. وقد وجد هردر هذا المخلص في شخص جوته.
- فالمبادىء العامة والتقاليد
الفنية –كما يعلن جوته- ليست منبتة الصلة فقط بالعبقرية، بل انها في الحقيقة ضارة
بها، فهي "تقتل الناس ذوي الاحساس الصادق" و"تعوق كل طاقة للمعرفة
أو النشاط". ان الفن الحقيقي ينبع من "شعور مكثف متفرد ذاتي
تلقائي"، وهو "لا يكترث فقط بكل ما يشذ عن ذلك بل يتجاهله".
- فالعبقرية الآن تفيد
معنى الربط الوثيق بين الابتكار الفردي والاحساس بما أنجزته البشرية بشكل جمعي
خلال تطور الحضارة, بحيث تبدع من الأعمال ما يدعم تلك الحضارة ويحملها، وذلك
بالجمع بين الفردية والتراث شقيقها التوأم، ونتيجة لهذا، يحتاج العبقري الى
الاطلاع على ما حققه الآخرون، وما يحتاج اليه الآخرون، بقدر حاجته الى الاحساس
القوي بالطاقة المبدعة التلقائية.
- ... في نشاط حر يربط
ما هو مكتسب بما هو فطري، بحيث تكون النتيجة وحدة تدهش العالم.
الفصل السادس: خواء
مفهوم العبقرية... مظاهر الرومانسية
- فالعبقرية مثلها مثل
"كل" روح، انها روح "كونية" مستقلة عن المكان، وهي تبث الحياة
في "الكل"، ومع ذلك لا تسكن "واحدا بمفرده"
- ف"العبقرية"
بالمعنى الصحيح لا تدل على وجود خاصية أو هوية، بل تدل على "غياب"
الخاصية والهوية.
- "وهناك صفة
ثانية تبشر بالعبقرية وهي اختيار موضوعات بعيدة جدا عن الاهتمامات والظروف الخاصة
للكاتب نفسه. ولقد وجدت على الأقل أنه حيثما يكون الموضوع مستمدا مباشرة من أحاسيس
الكاتب وتجاربه الشخصية، فان امتياز قصيدة معينة ما هو الا علامة ملتبسة على القوة
الشعرية الأصيلة، وكثيرا ما يكون ضمانا زائفا لها".
- ذلك لأن الذي يكون
العبقرية انما هو القدرة على الفعل الخلاق في ظل القوانين المتأصلة فيها.
الفصل السابع: نيتشه
والعبقرية
- وقد كان فاجنر هو
العبقري الوحيد الذي عرفه نيتشه أو حتى التقى به، بل كان بالنسبة له هو العظيم
الوحيد في أي ناحية من النواحي.
- ورغم أن نيتشه كان
يستخدم كلمة العداء أحيانا في وصف مشاعره تجاه فاجنر، فقد كان يفضل أن يعتبر نفسه
نقيضا له...
- قدر العظمة: كل ظاهرة
عظيمة يعقبها انحطاط وخاصة في عالم الفن.
- ان الكنيسة تبعث بكل
الرجال العظام الى الجحيم... انها تحارب كل "عظمة انسانية"
الفصل الثامن: تفكيك
(مفهوم) العبقرية... بول دي مان ونقد الأيدولوجية الرومانسية
- الفن هو تجل للعبقرية
وللقوى الخلاقة التي تقع وراء نطاق مجرد الحرفة أو التعلم أو التقنية التطبيقية.
- ان العبقرية عند
"كانت" هي "موهبة انتاج ما لا يمكن وضعه تحت قاعدة محددة".
الفصل التاسع: ما
العبقرية الموسيقية؟
- ومع عصر النهضة اتجهت
أوروبا مرة أخرى الى المثل الأعلى اليوناني.
- ففي عام 1791 نجد
أوبرا موتسارت الماسونية "الناي السحري"، تعيد الحياة لنزعة جلوك
التنويرية مه مدها بأبعاد ميتافيزيقية، كما فعلت العقائد الماسونية بالقوة.
- ولا شك أن سارافنسكي –
وهو أكبر ممثل للقرن العشرين وربما يكون هو أعظم مؤلف موسيقي فيه........ وتكمن
"جدته" في أنه –وهو المواطن العالمي الذي اقتلع من جذوره مرتين- قد أصبح
هو الناطق بلساننا جميعا.
الفصل العاشر: العبقرية
في الرياضيات
- يقال ان باب أكاديمية أفلاطون وضعت فوقه عبارة
"لا يسمح بالدخول لمن يجهل الهندسة".
- ونحن نعلم من الناحية التاريخية أن الرياضيات بدأت
بعلم الهندسة.......... كتاب "الأصول" لأقليدس، وهو أعظم المراجع
الهندسية نجاحا على الاطلاق، لأنه ظل يستخدم لأكثر من ألفي سنة بعد كتابته.
- أينشتين قد خطا الخطوة الأصيلة الشجاعة نحو التساؤل عن
مفهوم الزمان واقتراح اصلاح جذري له.
الفصل الحادي عشر:
العبقرية والاضطراب العقلي: تاريخ أفكار متعلقة باقترانهما
- باسكال قائلا:
"المفكر العظيم متهم بالجنون تماما كالمجرم العظيم".
- ولا شك في أن جوته قد أخذ
بوجهة النظر الأولى، وهي أن العبقرية تتألف من طاقة فريدة أو تنظيم للطاقة.
- ويعبر بورتر عن ذلك
تعبيرا عن ذلك تعبيرا لا يخلو من الابهام فيقول: "لقد ساعد ظهور مؤسسات الطب
النفسي على ايجاد حضانات هدامة للعبقرية على نحو غريب".
- يقول سويفت :
"عندما يظهر عبقري حقيقي في العالم فانك تستطيع أن تعرفه بهذه العلامة، وهي
تحالف الاغبياء جميعا ضده".
- الكتاب بحكم عملهم، لا
يفلحون في تجنب الاكتئاب.
- كانت وجهة نظر فرويد
عن العملية الابداعية أن القوة الأساسية المحركة، كامنة في داخل الفرد.
- فلقد كتبت فرجينيا
وولف تقول: " كل سر من أسرار نفس الكاتب، كل تجربة من تجارب حياته كل خاصية
من خواص عقله، كلها مكتوبة على نطاق واسع في أعماله". كما كتب تي.اس.اليوت
يقول: "كلما ازداد الفنان اتقانا، انفصل الانسان الذي يعاني بداخله انفصالا
تاما عن العقل الذي يبدع".
الفصل الثاني عشر:
العبقرية والتحليل النفسي: فرويد ويونج ومفهوم الشخصية
-ان الانجازات العظيمة تعتمد على ثلاث مواهب أسماها
"المقدرة" و"الحماسة" و"الجلد على العمل الشاق".
- الشخصيات المكتئبة تبدو لسبب أو لآخر مفتقرة الى
الشعور الفطري الباطن بتقدير الذات.
- ان كثيرا جدا من الأعمال العالمية انما يتحقق على أيدي
المكتئبين.
- ومن المدهش حقا أن أغلب فلاسفة الغرب العظام منذ عهد
الاغريق لم يعيشوا حياة أسرية طبيعية، ولم يكونوا روابط شخصية وثيقة. وينطبق هذا
على ديكارت ونيوتن ولوك وباسكال وسبينوزا وكانت وليبنتز وشوبنهور ونيتشه وكيركجارد
وفيتجنشتين. ولقد كان لبعض هؤلاء العباقرة علاقات عابرة مع رجال أو نساء، ولكن لم
يتزوج واحد منهم، وعاش معظمهم وحيدين أغلب حياتهم.
